На основе исторических и библейских источников можно восстановить последовательность ключевых событий, предшествовавших казни Иисуса из Назарета. Вечером, после совместной трапезы с ближайшими учениками в Иерусалиме, он отправился для молитвы в Гефсиманский сад у подножия Елеонской горы. Там, испытывая глубокое душевное волнение, он был опознан и арестован по указанию религиозных властей.
Ночью его доставили на неофициальное слушание к первосвященнику Каиафе, где собрался синедрион. После допроса его обвинили в богохульстве. С наступлением утра официальное собрание подтвердило это обвинение. Поскольку римская администрация сохраняла исключительное право на смертные приговоры, Иисуса отвели к прокуратору Понтию Пилату.
Пилат, проведя отдельный допрос, не нашёл оснований для казни. Узнав, что обвиняемый из Галилеи, он направил его к правителю Галилеи Ироду Антипе, находившемуся в городе. Ирод также не вынес приговора, и Иисуса вернули к Пилату. Стремясь удовлетворить требование толпы, собравшейся у претории, Пилат предложил помиловать его по пасхальному обычаю, но народ, подстрекаемый первосвященниками, потребовал освободить другого узника — Варавву.
После символического акта — умывания рук — Пилат санкционировал наказание. Иисуса подвергли бичеванию, а римские солдаты, издеваясь, накинули на него багряницу и возложили на голову венок из колючих веток. Около полудня его вывели за городские стены, к холму, носившему название Голгофа. Там, согласно римской казни через распятие, он был пригвождён к кресту между двумя осуждёнными разбойниками.
Согласно свидетельствам, он испытывал физические страдания, но сохранял присутствие духа, обращаясь к окружающим. В послеобеденные часы, по сообщениям, наступила тьма. Приблизительно к трём часам дня он скончался. Тело, с разрешения властей, было снято с креста до наступления субботы и помещено в новую гробницу, высеченную в скале неподалёку от места казни, которую предоставил один из тайных последователей, член синедриона Иосиф из Аримафеи.
